時代を映す歌

- 6月 13, 2014

香港空港で展示していました。
作者の名前を記録するのを忘れました。もうしわけありません。

時代が後戻りしているような気がします。集団的自衛権とは戦争へ向かう道だと言われています。

平和な日本、戦争を放棄したはずの日本が、戦意をあおるニュースや解説などであやまった方向へと導かれているような気がします。

そんな時代に抵抗した庶民の歌がありました。

よさこい
のんき節
すーちゃん節
ノーエ節
デカンショ節
十九の春
ストトン節
ああわからない
東京節
ダイナマイト節

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日本語能力試験とTOEICの関係

- 6月 26, 2014

日本語能力試験とTOEICの関係 TOEICは今や日本のサラリーマンにとって大変なプレッシャーです。学生さんにとってもTOEICは入社試験の足切りに使われますから得点が気になるでしょう。ところでTOEICは一体何点取れば良いのでしょうか。それを外国人が受ける日本語能力試験との比較で考えてみたいと思います。図は日本語能力試験とTOEICとの関係です。この図で分かりますように、日本語能力試験の最高レベルのN１クラスでもTOEICでは650点以上にしかなりません。根拠は →実用日本語検定「J.TEST」。それならTOEICは650点あれば良いことになります。事実日本の一流企業や大学はこのレベルで外国人を受けいれています。これが日本の大学や企業が期待する日本語能力のレベルだと言えます。私が社内翻訳者として働いていた大手電機メーカーでも外国人の中途採用は日本語能力試験の一級（N1)を持っているかどうかで判断していました。社内には何人かのN1取得者がいました。会話はそれほど流暢でない人でも、メールや報告書ならちゃんとしたものが出せます。言い回しがさほど上手でない人でも意味の言い違いをすることはありませんでした。このレベルになると、少なくとも自分の実力が分かりますので、不安があれば自己チェックをするかまわりの日本人に確認をします。そういう意味で日本語能力試験N1相当がTOEICの650点レベルならTOEICで達成した後はもう試験を受ける必要はないでしょう。しかし会社はそうは思っていないようです。そこにはTOEICと日本語能力試験の微妙な違いが存在するからです。＊＊＊ TOEIC と日本語能力試験の違い J.TESTがどのようにしてTOEIC 650点をN1級相当として割り出したか分かりませんがこの TOEIC 650点とN1の比較にはやや注意が必要です。 N1の合格はN1に限定された問題を60%以上正解すれば合格できるという学力試験です。一方TOEIC の方はプロフィシェンシーと呼ばれる運用能力が問われるテストです。業務知識の有無、素早い反応、その上で英語力が問われる試験です。日本語の →N1クラスの問題例から分かる通り運用能力や俊敏性とはあまり関係がありません。さらにTOEICには誤差が加

淡水河

- 8月 21, 2018

堤防より長沙街を見る淡水河淡水河は台湾の北部を流れる大河である。標高三千五百二十米の大雪山系品田山を発し、台北市の西側を流れ淡水で台湾海峡へと流れ入る。全長は百六十キロ、台湾三番目の大河である。しかし地図上で淡水河とあるのは台北市の南西萬華(バンカ)区から河口の淡水までのわずか二十三・七キロに過ぎない。上流の大漢渓の百三十五キロが加えられているからである。品田山から流れ出る大漢渓は、一旦は西に下るが、石門で北東へと方向を変え、台北・桃園平野へと流れ出て、台北市の南西で淡水河に流れ込む。上流の石門には現在ダムが建設されて昔の面影はないが、以前は石門渓谷と呼ばれ森林資源が豊富な地帯であった。淡水河にはもうひとつ源流がある。新店渓である。この河は台北県の南部、双渓郷に水源を持つ。標高は七百米で、全長は八十一キロと大漢渓よりは短い。この河は台北市に向かって北上してくる。河は山間部を流れて、たびたび蛇行をする河である。特に台北南郊の新店では、深いＳ字形に蛇行した後、台北市の南西部で更に蛇行してから淡水河に流入する。ふたつの河が合流する辺りに台北市の萬華区がある。この辺りは台北市が、そこだけは南西に凸出した地域である。萬華は台北市の発祥の地でもある。十八世紀の初め、向いの福建省泉州から移住して来た人々によって拓かれた町である。当初は蕃薯市と呼ばれていたが、その後艋舺(バンカ)となった。バンカとは、漢化した原住民ケタガラン族の丸木舟を指す「ヴァンカア」から来た言葉である。この辺りでケタガラン族の丸木舟をよく見かけたことによる。それに艋舺と言う当て字が使われた。艋舺は大漢渓の木材を集める木場として発展した。そして日本が植民地にする前までに艋舺は「一府、二鹿、三艋」と(呼ばれるようになった。一府とは、清朝の政庁が置かれていた台南の安平府。二鹿は、天然の良港である彰化の鹿港。そして三艋とは艋舺(バンカ)のことである。日本の占領時代、「バンカ」が日本語の万華の音に似ているとして万華と書かれるようになった。そして光復（日本の台湾返還）後は、今の萬華が使われるようになったのである。萬華は台北市の発祥の地だけに古い物も多く残されている。中でも台北市の古刹龍山寺は派手な装飾で日本人観光客にも人気がある。このお寺の観音様は現世利益の神様として台湾人

愛染祭り

- 9月 24, 2018

　　　　愛染まつり　　　　　　　愛染さんじゃ、ほぉえっかぁ～ごっべっぴんさんじゃ、ほぉえっかぁ～ごっ商売繁盛、ほぉえっかぁ～ごっ愛染祭を見るのは久方ぶりだ。谷町線天王寺駅の改札を出るとゆかた姿の娘さんたちが男衆の掛け声にあわせて踊っていた。これから宝恵かごに乗せられて愛染様までくりだすのである。まだ出発まで少し時間があった。浩二は少し見て行くかと思い、喫茶店に入りアイスコーヒーを頼んだ。更新したパスポートを取りに行くと言って会社には半休を申請した。定年過ぎての嘱託社員が半休を取ろうと年休を取ろうと上司は気にしなかった。若者なら行って取ってすぐに戻って来いと言われるだろう。さびしい思いはするが一方では気楽であった。六十を過ぎてまだ嘱託として働ける自分が幸せなのだろうか、不幸なのだろうかと浩二には時々分からなくなるのである。府庁のパスポートセンターは谷町線の谷町四丁目の駅の近くだった。家は藤井寺だ。その帰りに天王寺を通ったのが思いもかけずに愛染まつりの行列にぶつかった。そう言えば浴衣の娘さんたちが駅の出口でお客様を出迎えると駅のポスターに書かれていた。それがここだったのだ。何かの縁かなと最近とみに運命論者になって来ていた浩二は思った。でもこうして喫茶店で向こう側の艶やかな人たちをながめていると浩二はなんとなく違和感を感じはじめていた。愛染祭は年々にぎやかになっていくと新聞には書いてあった。それはそれで良いことだ。でも浩二にはなにか心を満たせないものがあった。あれは四十年以上も前、あの深海の青のようなアセチレンガスが燃える光に照らしだされた光景は消えてしまったのだろうか。浩二は何時の間にか当時の光景の中へと入りこんでいた。　＊　＊　＊学校から戻ると上りカマチの前に靖夫の靴が置いてあった。昼間はめったにいない父である。不思議だと思いつつ浩二はベニア板製の戸をひらいた。廊下から漏れ入る光が四畳半の部屋をほんのりと明るくした。父と母の彩子の姿が見えた。「ただいま」「おかえり」「おう、おかえり」靖夫は壁にもたれていた。お化粧をしている彩子の口がいやに赤い。「戸を閉めて」彩

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